「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太5:8）
那什麼叫「清心」呢？為什麼要「清心」呢？怎麼做才稱得上「清心」呢？這些問題對我們來說都很重要，因為只有做一個清心的人，才有機會在末世迎接到主的重歸，見到主的面，聽到主的聲音，蒙神拯救。
今天，讓我們一起來查考經文，看看在主耶穌作工期間，有哪些人是憑著「清心」見到主耶穌的面的？又有哪些人沒有做到「清心」而錯過了主的救贖的？當時，主耶穌各處講道，傳天國福音，並行了許多神蹟，但法利賽人看到主耶穌所作的不能理解，看不到這是神的作為。他們認為主耶穌無論是名字、長相、身分和所作的事都不符合舊約聖經關於彌賽亞的記載，所以主耶穌絕對不可能是彌賽亞。他們不接受主耶穌的救贖工作，還迷惑猶太百姓站在他們一邊論斷、褻瀆主耶穌。但聽到這樣的謠言、毀謗聲，卻有兩種人用不同的態度對待主耶穌的到來。
首先咱們來看第一種人。約翰福音10章裡提到，安息日那天，主耶穌在聖殿裡治好了瞎子的眼睛，見證自己是好牧人，是神的兒子，他的權柄來源神，但一些猶太人因聽信法利賽人的謠言，卻用石頭砸主耶穌，並說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」（約10:20）「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」（約10:21）「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」（約10:33）猶太百姓對待主耶穌的說話、作工不當一回事，根本不在心裡揣摩主耶穌所講的道是否有真理，是否對人有益處、有造就，所行神蹟的權柄是否來源於神，而是隨從法利賽人盲目地定罪、論斷、褻瀆主耶穌，並拿石頭砸主耶穌。最後，猶太百姓隨著宗教領袖，將他們苦苦等候的彌賽亞釘在了十字架上，他們的所做所行嚴重觸犯了神的公義性情，導致以色列遭受亡國之痛，他們永遠失去了跟隨主的機會，這就是不細心考察主耶穌的作工說話，沒有「清心」之人的可悲結局！
下面，我們再接著看第二種具備「清心」的一班人：如彼得、約翰他們，當主耶穌來講道作工時，雖然也聽到宗教領袖、法利賽人對主耶穌的毀謗與褻瀆，也見到他們對主耶穌的當面攻擊與試探，但他們並不盲目跟從，沒有盲目定罪，而是實際地去聽主耶穌所講的道，看主耶穌所顯的神蹟，當他們跟隨了主耶穌一段時間有了真實的體會後，便從心裡認定主耶穌的所說所作的確來源於神，人是絕對做不到的。所以，就算所有的宗教領袖都起來抵擋、定罪主耶穌，他們心思依然很清明，還能繼續跟隨主耶穌，因為他們信神只跟隨神，只聽神的話，而不是隨著宗教領袖法利賽人的謠言而心思渾濁。其中門徒西門彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6:68-69）因著他心思清明，從主耶穌的所作所為中認出了他的身分就是神自己，就是真理、道路、生命，就是他們等候已久的彌賽亞，最終得到了主耶穌的稱許祝福，實實際際地見到了神。
從以上兩個截然不同的選擇和結果中我們看到，不清心的人有禍了，而清心的人有福了，「清心」對於是否能迎接到神真是太重要了。「清心」就是在眾說紛紜的背景下能辨明對錯，不隨便聽信別人，不糊塗順服，不隨意衡量神的作工說話，而是親自考察主耶穌的作工，這樣才能避免犯下等候彌賽亞卻又棄絕彌賽亞的大錯，才能有機會見到神的面、聽到神的聲音！
經上說：「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前10:11）法利賽人迷惑信徒將主耶穌釘在十字架的事已經兩千多年，記載在聖經裡就是為了警戒我們末世的人在等候主再來時，不能像法利賽人與糊塗沒分辨的猶太百姓一樣，不尋求也不考察就盲目地棄絕、定罪神的作工、說話。我們需要具備清明的心，就能像彼得一樣迎接到主，這樣才能承受主的應許：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太5:8）
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