參考聖經：
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約14：6-7）
「我在父裡面，父在我裡面……」（約14：10）
「我與父原為一。」（約10：30）
相關神話：
「當神沒有道成肉身的時候，神說的很多話人不明白，因為他的話來自於完全的神性，他說話的角度與背景是人看不見也夠不著的，是從人看不見的靈界發表出來的，是活在肉體中的人所不能穿越的，但當神道成肉身之後，神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍，他會用人觀念中想像的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裡的性情與心意還有他的態度，達到讓人在人能夠得上的範圍裡、能夠得上的程度了解神、認識神，理解領悟神的意思與神的要求標準，這就是神在人性裡作工的方式與原則。雖然神在肉身中作工的方式與原則更多的是藉著或透過人性來達到，但卻得到了神性直接作工所不能達到的果效。神在人性的作工內容更具體、更真實、更有針對性，在方式上也靈活了許多，在形式上也超越了律法時代。」
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 三》
「在末世神作一步新的工作，他要顯明他更多的性情，不是耶穌那時的憐憫、慈愛了，既然又有了新的工作，這新的工作就帶來了新的性情。那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷說話，人都沒法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人沒法認識神的性情，只有藉著道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉著肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》
「神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能有空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。」
摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》
「在恩典時代,在主耶穌所作的這些工作範圍裡，你會看到神另外一方面的所有所是，這些所有所是都藉著肉身發表出來，也透過人性讓人看得見、體會得到。在人子身上，人看到了神在肉身中的人性活出，也看到了神在肉身中的神性發表，這兩方面的發表讓人看到了一位實實際際的神，也讓人對神有了不同的概念。而在創世以後與律法時代結束這期間，也就是恩典時代以先人看到的、聽到的或者感受到的全是神的神性的一面，是神在一個非物質世界裡所作的、所說的，是人看不見摸不著的神的真體所發表出來的一些東西，這些東西很多時候讓人感覺神太高大，沒法靠近，神給人更多的印象是忽隱忽現，甚至神的每一個心思意念讓人都感覺是那麼的神祕莫測，那麼的難以琢磨，人根本就夠不上，更不用說去揣摩去體會了。對人來說神的一切都很遙遠，遙遠得讓人看不見，讓人摸不著，他似乎在天際，又似乎根本就不存在，所以，明白神的每一個心思意念，或者明白神的任何一樣想法，對人來說是不可能達到的，更是遙不可及的。雖然在律法時代神作了一些具體的工作，與此同時神也發表出來一些具體的話語，發表出來一些具體的性情，讓人對神有了一些可以體會得到或者看得到的真切的認識，但是那畢竟還是神在非物質世界裡發表出來的神的所有所是，人了解到的、認識到的依然是神的神性方面的所有所是。這些所有所是不能給人具體的概念，讓人對神的印象依然停留在『難以靠近、忽隱忽現的靈體』這樣的範圍裡。因為神沒有用物質世界的一種具體的東西或者一個形像來顯給人看，所以人對神仍然不能用人的語言來定義。在人的心思意念裡總想用人的語言給神定規一個標準，將神物質化、人性化，例如神多高，神多大，神的長相是什麼樣的，神的具體喜好、神的具體性格是什麼。其實在神心裡知道人有這樣的想法，神很清楚人的需要，當然神也知道自己應該作什麼，所以神就以另外一種方式來作恩典時代的工作，這種方式既在人性裡也在神性裡。在主耶穌作工作期間人看到的神有好多人性的表現，例如他可以跳舞，可以參加婚宴，可以與人談心、說話，或者談論一件事情，與此同時，主耶穌也作了好多代表神性方面的工作，當然這些工作都是神性情的發表與流露。在此期間，神的神性實化在了一個正常的肉身之中，讓人看得見、摸得著，讓人不再覺得神忽隱忽現、沒法靠近；相反，人可以通過人子的舉手投足、人子的說話、作工來揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子將神的神性藉著人性發表出來，將神的心意傳達給人，同時也將在靈界中人看不見摸不著的神藉著發表神的心意、神的性情顯給人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子將神自己的身分、地位、形像、性情、所有所是等等都具體化、人性化了。雖然對於神的形像來說，人子的外表有一定的局限性，但人子的實質與所有所是可以完全代表神自己的身分與地位，只不過在發表的形式上有所區別罷了。無論是人子的人性還是神性，我們都不可否認地說他代表神自己的身分與地位，只不過神在此期間以肉身的方式作工，以肉身的角度說話，站在人子的身分與地位上面對人類，讓人有機會接觸到、體會到神在人中間實實際際的說話與作工，也讓人見識到了神的神性與在卑微中的神的高大，同時也讓人對神的真實與實際有了初步的了解，也有了初步的定義。雖然主耶穌所作的工作與他的作工方式、說話角度和在靈界中的神的真體有所區別，但他的一切都一點不差地代表那一位人從未看見的神自己，這是不可否認的！就是說，神無論以什麼樣的方式出現，無論以什麼樣的角度說話，以什麼樣的形像來面對人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的敗壞人類，神自己就是神自己，這是不可否認的。」
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 三》
「神的所有所是、神的實質、神的性情都在神對人類的說話中發表出來，當人經歷神話語的時候，人便會在實踐中了解到神所說話語的目的，了解到神說話的源頭與背景，了解體會到神說話所要達到的果效。對人來說，這些都是人得著真理、得著生命、明白神心意、達到性情變化、能順服神的主宰安排必須要經歷、要明白、要得著的東西。在人經歷、明白、得著這些東西的同時，人便對神逐步有了了解，同時也有了不同程度的認識。這個了解與認識不是想像出來的，不是編寫出來的，而是人體會、經歷、感受、印證出來的。人有了這些體會、經歷、感受與印證，人對神的認識才有了內容，此時的認識才是實際的、是真實的、是準確的，而人對神話語的體會、經歷、感受與印證達到的對神的真實了解與認識的這個過程就是人與神真正的交往。人在這樣的交往中對神的心意有了真正的了解與理解，對神的所有所是有了真正的了解與認識，對神的實質有了真正的了解與認識，對神的性情有了逐步的了解與認識，對神主宰萬物的事實有了實際的定真與準確的定義，對神的身分與地位有了實質性的定位與認識。」
摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》
「你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：『憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。』他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。在他跟隨耶穌的時候，耶穌就問他說：『西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？』他說：『天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。』從他的話裡看見，他對耶穌根本不認識，他也經歷神話、對付自己、為神受苦，但他對神的作工卻不認識。當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。」
摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》
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